阻止世界進步的因子在人(num=100)

從小到大的路口變化了好多
以前沒有人很寬的人行道
有個路橋底下有個市場
市場後來的後來荒廢
怎麼救也沒有人潮
我來不及的參與的過去
多過於我將參與未來
因為我選擇離開了故鄉

num≠100

Chen weichu
▋割自己三刀，讓對方流十刀血：從 Google 封鎖 num=100 看市場競爭
​
最近 Google 做了一個超低調但殺傷力很大的改動。
他們把搜尋網址裡的一個小參數 —— &num=100 關掉，這個參數原本可以讓人一次看到 100 筆搜尋結果，但現在不行了，只能一次看 10 筆。
一般使用者可能不痛不癢，但對 AI、SEO 工具、資料分析師來說，這就像是「圖書館突然規定一次只能借 1 本書」。試想，以前 AI 工具可以一次把整個書架的內容掃進資料庫，現在卻得一頁一頁慢慢翻、慢慢借、慢慢讀。效率瞬間從 100 分變成 10 分。
​
🤖 為什麼這件事那麼嚴重？
因為 Google 等於「關掉了資料出口」。
這讓 AI 公司蒐集資料的難度大幅上升：
要花更多時間和錢模擬人類點擊
要建立更複雜的爬蟲技術
很多論壇（像 Reddit、Wikipedia）的內容變得難以快速取得
​

促成社會改革，認為既有的制度是在階級複製

從一部到數部電影中的缺乏可以導向這樣的結論嗎？我不確定，但我想記錄一下。 ​

李定維 或許劉仲敬關於「散沙化社會」的觀點，可以解釋「台灣親情劇缺乏核心」的現象。
​1. 台灣的「共同體」不夠穩固：
​一個穩固健康的社會擁有豐富的中間組織，即共同體，這些共同體可以是宗教團體、行會、宗族、地方社團等。它們在國家與個人之間，提供了一套複雜而有力的意義網絡、道德規範和身份認同。人們的喜怒哀樂、愛恨情仇，都與這些組織的榮辱興衰緊密相連。

​然而，台灣自明鄭時期以來，長期處於中央集權體制，這些共同體逐漸瓦解，甚至從未真正壯大過，於是形成「散沙化」的社會，社會大致上剩下兩個極端：頂層是抽象的、無所不包的國家，底層是孤立的、原子化的個人或小家庭。

​在這種結構下，當社會缺乏強而有力的共同體時，戲劇就失去了宏大的敘事背景。一個人的奮鬥不再是為了宗族的榮耀、教會的信仰或社區的存續，而只能退縮到最微觀的單位——家庭。因此，台灣的戲劇題材常集中於家庭，因為除了「家」，似乎少有其他值得書寫的、具有真實情感連結的社會單位了。
​
「永恆、宏觀、見微知著的核心」，通常是由共同體的價值觀所提供的。例如，一個清教徒家庭的掙扎，其核心是關於上帝的揀選與救贖；一個羅馬貴族家庭的興衰，其核心是關於共和國的榮譽與責任。當這些共同體消失後，家庭故事就失去了可以掛鉤的宏大價值體系，只能在內部打轉，處理一些無關乎更高層次意義的瑣事，如財產分配、婆媳矛盾、子女教育等。這些事情雖然真實，但因為無法連接到一個更大的意義框架，所以顯得「空洞」。

圖書館冷氣好冷( It's cold inside)

(圖書館冷氣好冷，寫出了以前沒寫過的經驗)
那個夏天跑到了國外兩個月
回來後五月天就紅透了半片天
所以想到夏天就會想到〈瘋狂世界〉

後來喜歡過一個人，他很愛五月天，所以我也漸漸地補聽，跟著新歌聽。
雖然還是陰錯陽差地沒有在對的時間相遇，但我就習慣了阿信的創作與相信音樂的行銷。

文化衝擊

小時候有個文化衝擊也是在那個夏天遇到的。
那時候打工的工作是在顧遊戲攤位，晚上時一位年輕人與他的朋友們來到攤位前，說了一長串的話後，我才有點聽懂說是來與我道歉的，因為早前他喝醉了，對我粗言粗語，或是罵髒話。話來好笑的是，因為我沒有「被道歉」的習慣，所以我也不清楚要怎麼接受正式的道歉，再者，我英文沒好到，應付這個社交場面，總之，我這樣的文化衝擊是多面的，我自己也有一點講不清事實，但要怎麼好好說對不起我還真的學起來了。

藝術是什麼？藝術作品的張力推到極致，正是讓觀者愣在那裡，那一瞬間，與生命實境打了個照面；下個瞬間，觀者回看自己，已經是不一樣的一個人。 p.90《間隙》/平路

來自政治的訊息(Response to a Friend)

我前面才說「我想專注在我要鑽研的事物上」，結果資訊又找上了我，在對話的過程中，有些話我覺得比較像是自我對話，不一定有傳給對方閱讀的。

「資訊會(試圖)說真話的，圍繞著我們的資訊會給我們想要的、需要的、必要的；選擇、抉擇、自省。」- from here

已知所有的資訊本然存在
就像山總是在

所以我不斷地換句話說 實在是怕沒有寫好啊~”~~
第三個?版本的「時間與資訊」

立場改變

立場就像是性格
很多人誤以為是基礎，不會變
但人是會變的，因為外在會變

所以有人說法是 叛變了
有人說 是換了位置
有人說 另一邊就變成對立面
有人說 轉變是成長，不是雙標…

無常才是人生的基礎