破相(Break the Truth)

2026年9月1日，蔡坤奇於個人Facebook發文，透露自己罹患運動神經元退化症（即漸凍人症），病發應該有一年左右了。想起二月時還看到他在舞臺上與娃娃有說有笑地演出，心中多了不少勇氣與感慨。

一件事的發生有一個脈絡以及一段時間。
「人不在現場卻可以評論現場」的人少之又少。充滿奇思妙想的人不少，少聽少看那些人生產的內容為妙。
要看要擇食，知道自己為何有所觸動。

相生相滅

網友mrmagicsealion

十年前我在寫論文時，我漢堡的房子屋頂塌掉，最後我寫完論文、頭也不回的離開了。大家都以為屋頂塌掉那一瞬是我離開的原因，但其實塌掉只是第一張骨牌。

在那之後我學到：如果你有個問題要解決，德國每個人每個機構都是能閃則閃、能推就推，不然就是用一堆官僚的東西把你整到崩潰，然後兩手一攤說「拍謝」
一旦當德國有越來越多的問題要解決，他們一定會崩掉

不是第一次看國人在國外時看見敗相了，歐洲國家的難堪會愈來愈明顯的，如同美國。只是啊，我們人類還是要繼續尋找烏托邦或是桃花源的，那樣的宿命是共同的想望。每個階段都有不一樣的嘗試，在不同地點，於不同時機的嘗試，某天某地一定會成功的。

回歸正題，沒有很難。

困難的是不知為啥，為了選舉無止盡地重新定義，擴充定義。這不儘徒增自己未來的麻煩，也開創了無意義的溝通與行政成本。

一造是選戰，一造是本來的系統與機制，混為一談不可能是好事。

一位歌手從二十歲唱到了 近五十歲，生理與心理條件都有極大的轉變，如果只是想用以往的歌唱方式、編曲肯定會出問題。
偏偏會有群聽眾只想聽見當初錄音室版本的美好，這樣的拉扯如果沒有處理好，就很值得哭。

最近有個很熱門的貼文或新聞在說 年輕人身體力行去開公車，看見系統(設計)對個人行為的影響。其實這類的事情婁見不鮮，所以這則貼文會爆紅流行，在於「年輕人」想去解決問題的態度與拿出的成果的樣貌。

但我對於這樣多此一舉的事感到無奈，任何一位系統的設計者或是籌備者都是可以看到這樣的事物，只要把人當人看，把專業的事當專業看。

相安

行政程序可以就是一種通膨，或者說現代的政治生活可以就是一種通膨。
而我理解的「相安」，就是要看見那全部的相生相滅。

〈即使是看不見的文字〉於《看不見的文字：時代挑戰與一名布農祭司的回應》
英國史家湯恩比（Arnold Joseph Toynbee）曾提出「挑戰與回應」之論，認為民族、文化、組織與運動都有面對挑戰、陷入危機之時，回應挑戰的方式決定如何處理危機，而後者決定結果。湯恩比歸納了四種回應的方法：退回過去；對未來產生白日夢式的憧憬；自我封閉，以神秘經驗處理挑戰帶來的衝擊；直視危機，試著將之化為有利未來發展的元素。

祭司 Laung Mangdavan 深知傳統文化的核心在於他所維繫的祭儀，外力進入令他擔心傳統崩壞。面對可能的挑戰，他選擇「直視危機，試著將之化為有利未來發展的元素。」設法將無形的口述傳統化作有形的書面紀錄，是他回應的方式。
發前人所未發，祭事曆誕生。

幾乎可以斷言，Laung Mangdavan 動用了一己所能動用的智慧、創意，以及勇氣。
…本書原題「isi-lu-lus2an（布農繪曆/祭事曆）—看不見的符號/文字系統及其消殞」，以祭事曆的源流與去向，及布農族的小米、信仰、神話等傳統文化為兩大主題，交錯探索，旨在描述此一器物的「開創/局限」、「傳承/斷裂」等雙重特性。幾經修訂，最終改題「看不見的文字」，實為向一名勇於回應與行動的布農祭司致以誠摯的敬意。