往往藉題(Take advantage of the problem)

常常藉題，往往藉題。 不知是怎麼養成這樣的慣習，好的地方比壞的多，但也曾因此受過委屈。

筆電寫作上，未知的時候比手寫時多，可能與藉題有關，因為無法預測蒐集來的資訊自己最終會如何使用。

在年底前又去唱了歌。同事姊姊唱了，非常女、三寸天堂、醉英雄、忘川河、苦海女神龍、你的樣子、少年（夢然)等，都喜歡，平常少接觸的歌。很多事情是創作者寫歌、歌者發表當下無法預見的光景；一首歌的效應與包容，也很有可能超過歌者身而為人的包容。然而，弗洛伊德說過：

"任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對於那些不屬於它的人們，也一定是冷酷無情的。"

冬雨的臺北：沒有絕對，只是相對來說

家族聚餐，特地回去臺北。
還是喜歡臺北的雨。冬雨才有臺北的感覺⋯

人類圖說我的人生角色是2／4，「是隱士，卻也是鋒芒畢露的天生好手，他們擁有與生俱來的天賦，有些事情甚至連自己也無法解釋怎麼做到的。一開始2／4人可能會對於眾人的目光感到不習慣，日漸成熟後便會懂得自處，學習享受兼顧隱私又活躍的社交方式。
對他們來說良好的人際關係，與喜歡的朋友來往可以增強能量，這時他們也能克服膽怯，將天賦發揮最大的影響力。」 - 〈詳細懶人包！輸入出生年月日，快速算出什麼時候開始飛黃騰達〉/ 焦家卉

認識自己到現在，確實如人類圖說的，有這樣的傾向。以前我會以為「躲起來」是天蠍座性格在作祟，但似乎更複雜一些。所以總是要很感謝對話的人是誠實的，是因為那些誠實的話話，所以有了以下的沉澱。

寫歌的人/生活歌謠(A Songwriter)

此日記改寫自這篇。

我想當一個寫歌的人，但我還在學習的路上。
我現在主要是寫歌詞，一些我想講的話；寫不出(正式的/創作的/自己喜歡的)曲子，困擾了我許久，也學習許久了…

相較於創作歌詞那的怡然自得，作曲給了我很多未知與空白。說真的，我很想在四十歲之前給那些文字作品們一個完整的交待，不想辜負它們。
有個部落格，包含了我與歌的種種，記錄了一部分的創作。

生活歌謠:接觸就會開始

今年八月參加了一週一堂的吟唱課，對於我來說，那是一個全新的世界，開拓了新的想像。

原住民歌曲，新的古的，我平常就有在聽，大概占歌單的六分之一。去上課前我本來以為我可以很快融入，但迎接我的是一層又一層的文化洗禮，我發現其實我受現代歌曲的影響很大，發聲方式、拍子的感覺等等都在一次又一次歌唱裡，有了新的體悟，一開始的我確實有一點跟不上(更別說舞步XD)。或許我距離原住民太過遙遠，我以前的模仿與喜愛停留在「外面」，靈的深處、靈的時間我還摸不著邊，原來歌唱可以抵達那麼永恆的地方。我必須一步一腳印、謙卑地感受與放下我原本的身分。

每一位前輩上課都是掏心掏肺，我心裡充滿著感謝。

演藝、運動這條不歸路(關於大錢的閒談small talk)

在台灣任何的藝術或是體育活動都是不容易的，科學活動亦是；在經濟學的角度這就是臺灣自然的天生體質(二千三百萬的人口甚至無法視為開發一個產品的市場)，上述三類活動都需要投入大量的資源才能培養出上萬名優秀的人才，而一萬名裡面才能出一位出國比賽或是得獎的(一日)明星。

另，政治有世襲，體育界、演藝界也有，因為他們都知道裡面的錯綜複雜。

歐洲旅遊業協會在二〇一〇年的報告中說：

從漢城奧運開始，所有主辦城都有後奧運時期的萎縮現象。正如我們在二〇〇六年指出的，奧運會改變觀光客的成分。奧運觀光客和一般觀光客的行為模式不同。他們不會去看風景，不會去劇院，也不會到海灘遊玩。他們就是來看比賽的。

這對其後的觀光需求會有致命的影響。口碑是讓人有意願來觀光的最主要原因。…這種損失遠大於你有多少電視觀眾，他們的人數和觀光潛力都被過份誇大了。  p.111〈長期經濟效應〉《奧運的詛咒》

即便大型賽事如奧運，有一條路是不歸路，不僅是砸大錢的夢，還要決心與毅力。

民主與自修(的筆記, Quotes from Everyone)

學習，學習，再學習：為什麼民主不僅是一種狀態？

沒有人生下來就是民主人士。一個人是否會成為民主公民，取決於他是否被教育成接受民主國家的權利與義務。也取決於我們從未停止去共同實踐這些權利與義務。 - p.132 《繁榮的悖論》(二手書市場)

歷史事實，即西方近代的憲政民主發源於英國，然後西歐各個繼起，總之，都是在比較小的國家成長的，美國則是唯一的例外，這是因為美國最初是由十三個殖民地聯合組成的。…近代民主是一個嶄新的制度，它確實是隨資產階級的興起而俱來的，資產階級在與封建貴族和專制君主的長期爭持中，逐漸靠自己日益壯大的經濟和社會力量取得了政治權力與法律保障。這些特殊的歷史條件在傳統中國並不具備。(我覺得這需要再多看看)p.91~92 〈中國傳統沒有發展出民主的政治制度〉

…在西方近代民主未出現之前，中國一般的政治和社會狀況不但不比西方遜色，而且在很多方面還表現了較多的理性…中國農民子弟確有機會通過科舉而入仕，這在西方中古時代是不能想像的。…柏拉圖「共和國」中的統治集團(Guardians)顯然是貴族階級。

從價值系統看，中國沒有民主仍然是和內在超越的文化型態有關。…價值之源內在於人心，然後向外投射，由近及遠，這是人倫秩序的基本根據。…因此，任何政治方面的改善都必須從這個中心點的價值自覺開始。這便是「內聖外王」的理論基礎。孟子對梁惠王、齊宣王講「仁心仁政」、朱子對宋孝宗講「正心誠意」，這顯然都是從人倫關係的觀點出發。… p.93~95 〈中國傳統沒有發展出民主的政治制度〉《從價值系統看中國文化的現代意義》/余英時