Thursday, October 27, 2022

(最)古老的語言:閩南語/台語(Taiwan Lingo)

九州諸侯自顧土,無人領兵來護主。
北人避胡多在南,南人至今能晉語。
-〈永嘉行〉/ 張籍(約767~約830)

南方人多能晉語

陳世明教授:「南方人多能晉語,原因就在於漢人南遷。而這語言在長江沿岸一代,千年來多被同化,只有閩人尚保留,臺灣孤立於海外,被影響的最為輕微。

我們保留對岸最古老的文字,這並不可恥,因為那是老祖宗的字,而且文字系統與國語不同。最可恥的是現在的母語文字系統,完全不符合漢字形音義。」
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南人用晉語是因為此詩描寫的是五胡亂華,永嘉之亂的年代,晉司馬氏代曹魏,代漢,但前均為曹魏,漢朝臣子,講的就是漢語。

漢劉邦自豐沛而出,當地那時已經是楚國領土,劉邦及大臣講的就是楚語。

但史記記載劉邦通楚語,好楚服,跳楚舞。所以劉邦母語應該不是楚語,應該是現在的彭城系客家話。劉邦自幼就混四方,還在年幼時就和魏國魏無忌公子的門客張耳結拜,所以見識較廣。漢帝國建立後文字度量衡車軌基本延續秦制,但語言基本仍是照民俗。當時朝廷應是閩南語、客語併用。

楚語上溯必然有源頭,就算不是夏商,但以漢朝四百年的官話系統延續,當今閩南語直接稱呼是漢語應無疑義。

   各漢語的存古程度

从存古程度上来说,闽南语大于粤语,粤语大于客家话,客家话大于北方话。上面说的不一定就是古代的官话,像粤语不一定就是唐朝 音官话,但一定是唐朝音的方言,就像东北话和北京话,基本相差不大。而且每一种当代的方言都会变化的,但不能就因此否认他的源头的存在。 我认为闽南语是晋音方言(注意这个晋音不是指现在山西的晋语,是指 西晋东晋的那个晋,不过奇怪的是闽南人自称来自河东,河东在哪里?今山西是也,源自第一改大分裂时期一一南北朝划江而治的南朝音)。粤语是唐音方言(源自第一改大分裂时期一一南北朝划江而治的 北朝音)。客家话是宋音方言(源自第一改大分裂时期一一南北朗划江而 治的北朝音,并经过一改小分裂时期一一五代十国后有所变化)。北方话是金元音方言(源自第二改大分裂时期一一宋金划江而治的金国音)。    原文出處待查,引用自舊筆記:blogspot.com/2016/02/the-complex-of-chinese-language-system

文白讀音

漢語方言出現文白異讀,可以溯源至隋唐以後。中國北方是歷朝帝都所在,北方話被視為「權威方言」。南方各地的民眾模仿北方話讀書認字,於是形成文讀音;各地固有的方言讀音則是白讀音。因此,白讀的歷史比文讀更為久遠。郭教授(註1)說:「閩南語的歷史比粵語更長,而且地理上遠離北方,讀音跟北方話的差距更大,文白異讀的情況更普遍。」-〈文白異讀面面觀 郭必之編纂閩南語詞表〉/文 M. Mak

漢字與華人的包容性在文白讀音中展露無遺。時代一直在走,民間是民間,皇朝是皇朝,不同的人來了,流行/適用起不同的制度、語言、文化…,然而時代帶不動地理的影響,畢竟是在農業為主的狀態,土地與水文還是大部分人們的羈絆。或許該慶幸有讀書人,有人想晉京赴考?讓社會有一個基本的流動?
簡單談一下文讀和漢字的關係。大家都知道白讀是方言固有的形式。至於文讀的形成,部分情況固然和鄰近權威方言的接觸有關,但更多例子相信是文化教育的結果。洪波、意西微薩 ˙ 阿錯(2007)把前一種情況稱為「地緣性接觸」,把後一種情況稱為「治化教育性接觸」。…至於「治化教育性接觸」,洪波、意西微薩 ˙ 阿錯(2007)的討論主要環繞著日本漢字音、朝鮮漢字音、越南漢字音等「漢字詞」(Sino-Xenic)和「壯漢語」。事實上,漢語方言的文讀音也完全屬於「治化教育」的產物。(註2)

一會兒/陳世明

一下子,臺語一下兒(兒,白話音「啊」),但現在多書寫作「一會兒」。即可以知道「會」有一個音,同「下」。

《隋亂》 卷二:「李氏兄妹都沉默了下去,思考了好一會兒,長子建成才再度把話題提回來。」

在台灣,一會兒的用法,似乎有超越「一下兒」的趨勢,但兩者的字義,卻都是一樣的。會,兩者交會的意思,引申為一下子的意思。 一下子,即「一下兒」或「一會兒」。兒讀音離,白話音啊。明朝古書「兒」讀作「啊」,您會發現完全無違和的感覺!

兒子,同義複詞。桌子、椅子,為什麼古書寫作桌兒、椅兒。原因就是在此!

註1:郭必之教授在中大任教「漢語方言學」,但並非教學生說聽方言,而是教他們調查和分析的方法。「例如有一課介紹圍頭話,學生比較圍頭話和粵語的『一』字,發現圍頭話的『一(jak7)』是以輔音k結尾,粵語是t結尾,而且圍頭話『一』字唸升調。」本身是中大粵語研究中心主任的郭教授,也研究粵語、客家話等南方方言,閩南語只是研究計劃的一部分。他期望進一步探索中國南方方言的形成過程,以及方言之間的關係。 -來源臉書
註2:郭必之(民107),漢字、文讀與構詞層次--廈門話和汕頭話比較的啟示,漢學研究36(3),頁235-258。

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