固定的位罝(The Route in Destiny)

或許人們的所有行為只是在找一個安身立命的位置。

為了自己身上帶著的基因(生理的、心理的)，去尋一片草地或花園、或是一個洞穴。那是一個與生俱來的本能，通過現代的科技 - 那些精心設計助人為善的工具，在茫茫人海之中，找一個讓自己舒適的位置。

有人找到的是一份工作，可以發揮所長的工作。有人找到的是一群朋友，可以在工作之餘，盡情享受生命的朋友。有人的目標是一些嗜好，工作不是不有趣，只是嗜好來的更親近更輕鬆，或許更有深度。有人找到的是一位終身伴侶，所以工作是為了他、生活是為了他。

尋找(累積)的過程如同深愛一個人，都會帶點傷。

固定的位罝
既然是讓自己舒適的位置，那麼便會有物以類聚的 結果。物以類聚之後，如果不保持點彈性，就會形成"官僚"。 官僚是有些模式與樣版/刻板就約定俗成了(但一開始(不自覺)設計時可能都是善意)，有些情緒與情節就有樣學樣了，說到底都是有人性在支撐著這層結構。

"官僚" 是一個夠大體系/組織都會遇到的問題，有時不到五十個人就會有官僚，更何況是幾百幾千人組成的單位。它是一個不太好擺脫的東西，因為它不是一個人的問題，還是一群人的問題，而如果你要說從哪裡改善下手為強，又不是單單從制度面就能解決，那樣可能會不夠通情達理。


「不好的範本」
有時固定的位置 是讓人安身立命了，但對有些人而言，那是種「不好的範本」，因為內容物包含了「形容詞」。

 

我的朋友在討論 人類性格的光譜(見右圖) 。 我的回應：產生的第一個問題是 變態、娘炮怎麼和 陽剛 成了對立的形容詞？

 他們不也是人類行為光譜的一部分，所以不舒服的同時，不是更該站穩自己，而非說明對方行為有誤，甚至離開。 另，爸爸/父權本來也就存在，何必為了對方的失言，而對人/社會失去信心。 所謂的錯諤、錯誤、誤解，不都是因為雙方只願站在自己的立場而已，不論誰先放下，都能成為理解的第一步。

相對的位置
我們知道所有的形容詞都是在一個相對的位置上。相對的意思是，今日的高，可能是明日的矮。也就是說，如果我們在追求的是自己的幸福，而組織也是在追求自己的幸福，有一天如果組織因為環境(必須)改變了，而我們自己不變(因為我們相信幸福已經找到)，那麼我們和組織之間就會有了位差。(《誰搬走我的乳酪？》就是在講這樣一個故事。)

換句話說，所有的形容詞，是可以不存在的，如果我們把外在可以比較的東西拿走。
只是有時候某個形容詞過於主流，讓人誤以為自己的是弱勢。
只是有時候主流的形容詞不夠尊重人，所以他搶走了所有資源。

人們喊著、鼓勵著「做自己」，但有時候卻拿著自以為的「道德量尺」。
安身立命的位置對於自己當然是絕對的，例如你看地球在太陽系的位置，但身為地球，你也應該看看其他人的位置，才知道自己相對擁有什麼特別的地方。

〈道德基準點〉
關於這一切還是會有一個道德標準。昨天剛好看到了一個值得分享的：

對於生物學與社會來說，單一且獨立的個體就像物理學中的原子，是自然界的基本單位。有知覺生物存活與興盛的首要原則，是根據一項生物學事實：天擇與社會演化的主要目標是個體，而非群體。雖說人類是群居物種，但我們每個人都是各社群裡的首要個體，不應該臣服於集體。

這種生存的趨力已成為我們本質的一部份，因此追求實現這份本質的信由是天賦人權；我指的是不被剝奪的普世權利，而不只是附屬於某文化或政府的法律和習俗。由於是天賦人權，因此個體的自主權可當做判斷行為對錯的標準：某種行為是增加還是降低了有知覺生物個體的存活與興盛？奴役、酷刑、搶劫以及歧視都降低了有知覺生物個體的存活與興盛，因此是錯誤的。證明完畢。   〈道德基準點〉/ Michael Shermer 於《科學人(Scientific American)》2015年三月號

例外的假設
最後，來個假設好了。(主要是因為林俊傑的新歌而來的想法 。〈不為誰而作的歌 Twilight〉 剛推出時，我在想會有廣大的共鳴嗎？沒多久後，發生了台南大震)

也許藝術家們不僅僅是想把美好的東西/狀態留下，有時他們也會感應到一些未來的事，短期的長期的，所以將那個畫面或是感受呈現出來；有時是想把狀態走到極致，所以編了個故事或畫面，再把人性放在其中實驗；有時是在逃離現狀，…

在藝術家為了自己/藝術創作的同時，卻也不知不覺留下了美好的片段/記憶/瞬間/焦點，有些是日常用到的物品，有些是純欣賞的，有些要用唱的，有些帶在身上標記自我。無論如何，藝術是最後最後一道線。

我們可以失去工業、可以失去商業，甚至是農業，但如果失去了藝術，我們就不是我們。

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如果真的失去了你，那麼就找一張可以代表的形象/相片/影片/MV來好好回憶。


完成於  2016/02/23 螢橋